لو لم يأكل النبي آدم من الشجرة، هل كنا سنولد في الجنة؟
739
مسموعات ذات صلة
بماذا يختلف الكلام الإلهي عن الوحي
بماذا يختلف الكلام الإلهي عن الوحي؟ لماذا قال الله تعالى: {وكلم الله موسى تكليما} ولماذا هذا التأكيد على التكليم، ولم يكتف بالقول وكلّم الله موسى؟
لماذا يُبتلى طفل بمرض خبيث؟
لماذا يُصاب طفل لم يتعدَّ عمره التسع سنوات بورم خبيث؟ ولماذا عليه تحمّل أوجاع و تبعات العلاج؟ من جهة أخرى ، لماذا ما زلنا، كمجتمع مقاوم ،خَبر ورم خبيث من نوع آخر اسمه إسرائيل و انتصر عليه، نُصاب بالهلع والجزع إذا ما أصيب أحد المقربين منا بالسرطان ونفقد الأمل سريعاً؟
إذا كان العدم لا شيء، كيف جئنا من العدم؟
إنّ من فهم بأنّ العدم ليس بشيء لا يمكن أن يقول أنّنا جئنا من العدم، إلا إذا كنا في مورد الإشكال على من يقول أنّنا جئنا من العدم
كيف ينسجم علم الله بالأشياء قبل حدوثها مع الاختيار؟
الإشكال: إذا كنا نحن كبشر أعطينا الاختيار، ومن جانب آخر الله تعالى يعلم بما سيحدث قبل حدوثه، فهذا يعني أننا سنكون مجبرين على فعل هذا الشيء حتى لا يتحول علم الله إلى جهل
ما معنى أن الله لا يغفر أن يشرك به؟
إذا عرفنا ماهية الشرك وعرفنا معنى المغفرة تتضح الإجابة
كيف يتسنى للفتاة اختيار مصيرها، إذا كانت دوما تابعة؟
على الفتاة ان تكون دائمًا مطيعة لأهلها ومن ثم زوجها وعليها إرضاء الجميع تحت عنوان البر حتى لو لم يكونوا محقين.. كيف ستشعر انها تختار مصيرها؟ وكيف ستشعر بالحرية التي هي أساس الاختيار؟ ولماذا ينبغي لها أن تبقى في حالة مجاهدة لكي لا تغفل عن مبادئها ولا تستسلم للآخرين؟
حين طُلب من إبليس السجود لآدم، هل كان في جنة الخلد؟
نعلم ان ابليس حينما وسوس للنبي ادم كان في جنة الدنيا ...لكن قبل ذلك هل كان في جنة الله حينما طلب منه السجود ...ام كان من الاساس في جنة الدنيا ...؟؟؟ ونحن نعلم أن من يدخل الى جنة الخلد لا يخرج منها .. فكيف خرج ابليس منها ليوسوس لادم في جنة الدنيا؟؟؟
ما الدليل على جواز تقليد الميت ابتداءً؟
إنّ قضية التقليد كلها هي قضية عقلائية، ترجع إلى أصلٍ واحد وهو ضرورة رجوع الجاهل إلى العالم.
ما الفرق بين الرحمة الرحيمية والرحمة الرحمانية؟
لا شك أنّه يمكن أن يكون للفارق اللغوي دلالة معيّنة أي الفارق بين الاسم الرحمن والاسم الرحيم ولعل البعض استفاد من الرحيم الفعيل شدة العطوفة ولذلك قالوا أنّ الرحمن هي رحمة عامة والرحيم هي رحمة خاصة بالمؤمنين.
هل أنّ الحق والباطل متساويان في هذا الزمان
هل أنّ الحق والباطل متساوون في هذا الزمن، أم أنّ الباطل هو الأقوى أو العكس، لأنّ أغلب الناس تقول أنّ الأرض ستُملأ ظلمًا وجورًا أي أنّ الباطل سيكون له اليد العليا؟
ما المقصود بالعصمة الزينبية
ما المقصود بالعصمة الزينبية؟ هل أن السيدة زينب ليس لها عصمة خاصة كالأئمة الإثني عشر والسيدة الزهراء عليها السلام وانها هي من عصمت نفسها؟ اليس الائمة الاثني عشر والسيدة الزهراء عليهم سلام الله اجمعين هم أيضًا قد عصموا انفسهم، فما الفرق بينها عليها السلام وبينهم؟
هل طلب العون من غير الله شرك؟
التوحيد أولًا هو أمر اعتقادي وينبع من القلب وهو لا يتنافى مع الامتثال لأمر الله تعالى.
أليس الكبر من الصفات المذمومة فكيف ننسبه إلى الله
إذا عرفنا معنى التكبر ندرك متى يكون صفة مذمومة ومتى لا يكون كذلك.
كيف يكون الله شكورًا؟
إذا كان الإنسان يشكر النعم لأن الله تعالى أفاضها عليه، فكيف ينطبق اسم الشكور على الله تعالى؟
هل أنّ عالم الدنيا يفنى؟
إذا كانت العوالم المختلفة، ومنها عالم الدنيا، هي تجلّيات أسماء الله وصفاته وهذه الصفات أزلية أبدية لأن الله أزلي أبدي، ألا يعني ذلك أنّ عالم الدنيا لا ينبغي أن يفنى بأي لحظة من اللحظات، وعندها ماذا يصبح مفهوم يوم القيامة وأنّ الأرض تُبدل غير الأرض، اليست الأرض بما هي عليه هي تجلٍّ لأسماء الله وصفاته؟
كيف يجمع الله بين كونه غفارًا وليس بظلام للعبيد؟
كيف يجمع الله بين كونه غفارًا للذنوب وليس بظلام للعبيد. اذا قمت بظلم احد ما ثم ندمت واستغفرت ولكني عجزت عن تصحيح الظلم الذي تسببت به. ولأن الله يقبل التوبة فإنه ان شاءالله سيغفر لي. لكن ماذا عن المظلوم، كيف يحفظ الله حقه بعد ان غفر لي ذنبي؟
كيف تتم مقارنة الله بغيره؟
ورد في القرآن الكريم الآيات التالية: {تبارك الله أحسن الخالقين}، {والله خير الرازقين} وأمثال ذلك من آيات، ألا يعني استخدام أفعل التفضيل هنا أنّ هناك خالقين ورازقين إلى جانب الله تعالى؟ وكيف تتم مقارنة الله تعالى مع غيره؟
إذا لم نشهد زمن المعصوم، هل يؤثر ذلك على تكاملنا؟
هل نحن مسؤولون عن عدم ولادتنا في زمن الرسول الأكرم(ص) مثلًا أو غيره من الأئمة المعصومين(ع). وفي حال متنا قبل مشاهدة صاحب العصر والزمان ولم تُكتب لنا الرجعة، فماذا يمكن أن يكون السبب لحرماننا من ذلك؟ ألن يؤثر ذلك على تكاملنا؟ وهل يمكن للإنسان أن يبلغ درجات عالية من التكامل من دون أن يرى معصومًا في الدنيا؟
ورد أنّ الأرض تخرج خيراتها مع ظهور الإمام، فلماذا هذا الترغيب بالخيرات المادية؟
ورد أن الأرض تخرج خيراتها مع ظهور الإمام عليه السلام.. إلى أي مدى يصح تفسير هذا الكلام بالخيرات المادية، لا سيما وأن البشر مأمورون بعدم الانجرار وراء الشهوات المادية والاستكثار منها، وفي هذه الحال سواء أخرجت الأرض خيراتها أم لم تخرجها، لن يكون هناك فرق، فلماذا هذا الترغيب بالخيرات الموعودة؟
أليست سيطرة الأب على أبنائه سلب للاختيار؟
يظهر من بعض الأحاديث الشريفة أنّ للأب سيطرة على أبنائه. لكن أليس في ذلك نوع من الدكتاتورية والظلم للأبناء؟خاصة حين لا يكون الأب صاحب رؤية أخروية.. مثلا قد يهدد ابنه إذا التحق بساحات الجهاد أن يطرده من المنزل وأن يمنعه من إكمال جامعته بإيقاف المصروف.. وينفذ تهديده فعلًا.. يظهر دائما من الإجابات الأخلاقية أنّ على الولد أن يرضخ!
كتب ذات صلة
أصول الإسلام وفروعه
كثيرة هي الكتب التي تتعرض لأصول الدين، لكن معظم هذه الكتاب يحصر اهتمامه بالجانب الاستدلالي الجدلي دون أن يتمكن من الغوص إلى أعماق القضايا. وقد استطاع هذا الكتاب أن يستخرج من كتب الإمام وكلماته ودروسه أهم ما يرتبط بأصول الدين مع تسهيل الأمر على القراء من خلال تصنيف هذه الكلمات إلى مراحل ثلاث. ثم جاء القسم الثاني من الكتاب ليعرض كلمات الإمام حول فروع الدين وجوهر الفرائض الكبرى.إنه كتاب سهل وعميق لكل من يريد أن يتعرف إلى الاسلام من أعظم أبوابه. أصول الإسلام وفروعه في مدرسة الإمام الخميني الكاتب: الإمام الخمينيإعداد ونشر: مركز باء للدراسات حجم الكتاب: 20*19 غلاف ورقي وكرتوني: 192 صفحة الطبعة الأولى، 2010مالسعر (للغلاف الورقي): 8$ / السعر الجديد: 5.6$السعر (للغلاف الكرتوني): 10$ / السعر الجديد: 7$
بحثا عن نهج الإمام 4 (الرؤية الكونية)
كتاب موجز في أصول الدين على ضوء مجموعة من كلمات الإمام الخميني. هدية قد تقدمها لكل من يريد أن يتعرف إلى الأفكار الأساسية للدين الإسلامي دون أن يستغرق في المباحث الاستدلالية الجدلية. الرؤية الكونيّة في فكر الإمام الخميني - بحثًا عن نهج الإمام 4 الكاتب: الإمام الخمينيإعداد: السيد عباس نورالدينالناشر: مركز باء للدراسات حجم الكتاب: 12*20.5 غلاف ورقي: 144 صفحة الطبعة الثانية، 2008مالسعر: 4$
أصول الفكر الإسلامي
إنّ أهم ما يميّز هذا الكتاب هو أنّه صدر في مرحلة من أكثر المراحل حساسيّة في تاريخ أمّتنا الإسلاميّة. وقد عبّرت عن الفكر الأصيل العابق بروح الثورة والقيام ضدّ الطواغيت والمستكبرين. وقد كان سعيه منصبًّا في نشر وتوضيح الأصول الفكريّة للعمل السياسيّ والثورة. أصول الفكر الإسلامي الكاتب: الإمام الخامنئيترجمة: السيّد عبّاس نورالدين- محمد علي حسينالناشر: مركز بقيّة الله الأعظم (مركز باء للدراسات)الحجم: 14*21غلاف ورقي: 96 صفحةالطبعة الأولى، 1998محالة الكتاب: نافد